類書類
藝術類
雜家類
贤剖竹赤丨丨)中边(王维/能禅)
(师碑序名是虚假不生族姓之家法无丨丨不居华夏之地张翥/诗机忘槔俯仰 道悟 蜜丨丨丁鹤年诗谈玄分上下味道悉丨丨)
湖边(杜甫诗柳绽丨丨绿苏轼诗丨丨/草木新著霜芙蓉晚菊争煌煌)四 (第 2b 页)
(师碑序名是虚假不生族姓之家法无丨丨不居华夏之地张翥/诗机忘槔俯仰 道悟 蜜丨丨丁鹤年诗谈玄分上下味道悉丨丨)
湖边(杜甫诗柳绽丨丨绿苏轼诗丨丨/草木新著霜芙蓉晚菊争煌煌)四 (第 2b 页)
胜(徐陵傅大士/碑帝于华林)
(园重云殿自开讲三慧般若经/穷须真之所问御丨丨之高堂)让胜(傅縡明道论 道悟 之德既往/淳一之风已浇竞胜之心呵)
(毁之典盛于兹矣吾愿息诤以通道丨丨/以忘德何必排拨异家生其恚怒者 (第 61a 页)
(园重云殿自开讲三慧般若经/穷须真之所问御丨丨之高堂)让胜(傅縡明道论 道悟 之德既往/淳一之风已浇竞胜之心呵)
(毁之典盛于兹矣吾愿息诤以通道丨丨/以忘德何必排拨异家生其恚怒者 (第 61a 页)
上)悟觉(孟子予天民/之先觉者也)
(注觉悟也天欲使先知之人悟后知之人我先丨丨者也我欲以/此仁义之 道悟 此未知之民非我悟之将谁教乎元稹冬夜诗丨)
(丨誓不惑永/抱胎仙居)发觉(史记高祖本纪赵相贯高等事丨丨 (第 2b 页)
(注觉悟也天欲使先知之人悟后知之人我先丨丨者也我欲以/此仁义之 道悟 此未知之民非我悟之将谁教乎元稹冬夜诗丨)
(丨誓不惑永/抱胎仙居)发觉(史记高祖本纪赵相贯高等事丨丨 (第 2b 页)
迁讲代手不释卷良以经史义深补益
处广虽则劬劳不可暂辍斯乃前王之美实后王之冰
镜善足以遵恶足以诫也陛下 道悟 自深渊鉴独得升
法坐于宸闱释觉善于日宇凡在听瞩尘蔽俱开然五
经治世之范六籍轨俗之本盖以训物有渐应时匪 (第 11b 页)
处广虽则劬劳不可暂辍斯乃前王之美实后王之冰
镜善足以遵恶足以诫也陛下 道悟 自深渊鉴独得升
法坐于宸闱释觉善于日宇凡在听瞩尘蔽俱开然五
经治世之范六籍轨俗之本盖以训物有渐应时匪 (第 11b 页)
玄秘塔者大法师端甫(缺)骨之所归也于戏为丈夫者
在家则张仁义礼乐辅天子以扶世导俗出家则运慈
悲定慧佐如来以阐教利生舍此无以为丈夫也背此
无以为达道也和尚其出家之雄乎天水赵氏世为秦
人初母张夫人梦梵僧谓曰当生贵子即出囊中舍利
使吞之及诞所梦僧白昼入其室摩其顶曰必当大弘
法教言讫而灭既成人高颡深目大颐方口长六尺五
寸其音如钟夫将欲荷如来之菩提觉生灵之耳目固
必有殊祥奇表欤始十岁依崇福寺 道悟禅师 为沙弥
十七正度为比丘𨽻安国寺具威仪于西明寺照律师
禀持犯于崇福寺升律师傅唯识大义于安国寺素法
师 (第 16b 页)
在家则张仁义礼乐辅天子以扶世导俗出家则运慈
悲定慧佐如来以阐教利生舍此无以为丈夫也背此
无以为达道也和尚其出家之雄乎天水赵氏世为秦
人初母张夫人梦梵僧谓曰当生贵子即出囊中舍利
使吞之及诞所梦僧白昼入其室摩其顶曰必当大弘
法教言讫而灭既成人高颡深目大颐方口长六尺五
寸其音如钟夫将欲荷如来之菩提觉生灵之耳目固
必有殊祥奇表欤始十岁依崇福寺 道悟禅师 为沙弥
十七正度为比丘𨽻安国寺具威仪于西明寺照律师
禀持犯于崇福寺升律师傅唯识大义于安国寺素法
师 (第 16b 页)
补藻乍桧(尔雅翼桧柏不甚长其枝叶/丨丨乍柏一枝之间屡变)三桧(避暑录话乐天手植/桧朱冲取献槁死于)
(道悟 空塔前桧亦诏冲取之泛海入汴与人皆没霸先所植/桧因幸托以不朽此丨丨一槁死于道一沉于海一仅以免)孤桧 (第 21a 页)
(道悟 空塔前桧亦诏冲取之泛海入汴与人皆没霸先所植/桧因幸托以不朽此丨丨一槁死于道一沉于海一仅以免)孤桧 (第 21a 页)
临济之宗海之旁出为沩山大圆禅师灵祐祐传仰
山智通大师慧寂父唱子和微妙玄机不可凑泊是
为沩仰之宗思传希迁迁之学湖南主之其传为 道
悟 悟传崇信信传宣鉴鉴传义存存传云门匡真大 …… (第 12a 页)
至斯第以云门法眼并出青原亦仍传灯诸录之误
盖 道悟 有二人同居荆南同示寂于元和间一居天
皇寺一居天王寺居天皇寺者婺州张氏子符载为
塔碑谓与药山并为石 …… (第 15a 页)
德诚德诚师药山考其世次正与龙潭德山同时又
洛浦本出临济门归夹山日岩头雪峰浸显安得有
一枝即灭之叹即此足徵 道悟 之有二而龙潭德山 (第 15b 页)
云门法眼皆南岳派矣今混淆为一南岳宗派既不
明而天皇之 道悟 及其徒三世皆湮没无可徵致足
慨也其说详林间录佛祖通载甚明王子充丛录所
叙禅宗悉抄节宋太史亦未之详 (第 16a 页)
山智通大师慧寂父唱子和微妙玄机不可凑泊是
为沩仰之宗思传希迁迁之学湖南主之其传为 道
悟 悟传崇信信传宣鉴鉴传义存存传云门匡真大 …… (第 12a 页)
至斯第以云门法眼并出青原亦仍传灯诸录之误
盖 道悟 有二人同居荆南同示寂于元和间一居天
皇寺一居天王寺居天皇寺者婺州张氏子符载为
塔碑谓与药山并为石 …… (第 15a 页)
德诚德诚师药山考其世次正与龙潭德山同时又
洛浦本出临济门归夹山日岩头雪峰浸显安得有
一枝即灭之叹即此足徵 道悟 之有二而龙潭德山 (第 15b 页)
云门法眼皆南岳派矣今混淆为一南岳宗派既不
明而天皇之 道悟 及其徒三世皆湮没无可徵致足
慨也其说详林间录佛祖通载甚明王子充丛录所
叙禅宗悉抄节宋太史亦未之详 (第 16a 页)
佑，佑传仰山智通大师慧寂。父唱子和，微妙元机，不可凑泊。是为沩仰之宗，思传希迁迁之学，湖南宗之其传为 道悟，
悟传崇信，信传宣鉴，鉴传义存，义存传云门匡真大师文偃，偃之语言如青天震雷。闻者掩耳，是为云门之宗元沙
端甫
按《宋高僧传》：端甫，俗姓赵氏，天水人也。世为秦著姓焉。初母张夫人梦梵僧谓曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之，及诞所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：必当大兴法教。言讫而灭，既成人高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟，夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表，欤始十岁，依崇福寺 道悟禅师 为沙弥，十七正度为比丘，隶安国寺受具，于西明寺，照律师学毗尼于崇福寺，升律师传唯识于安国寺，素法师通
按《宋高僧传》：端甫，俗姓赵氏，天水人也。世为秦著姓焉。初母张夫人梦梵僧谓曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之，及诞所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：必当大兴法教。言讫而灭，既成人高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟，夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表，欤始十岁，依崇福寺 道悟禅师 为沙弥，十七正度为比丘，隶安国寺受具，于西明寺，照律师学毗尼于崇福寺，升律师传唯识于安国寺，素法师通
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第一百七十一卷目录
僧部列传四十七
唐二十三
道悟 〈附崇信〉 希迁
神会 法钦
道树 慧空〈附元观〉
崇圭〈附全 ……不见二大士为无知矣。贞元六年庚午岁十二月二十五日顺化，春秋九十一，僧腊六十三。门人慧朗、振朗、波利、 道悟 、道铣、智舟相与建塔于东岭。塔成三十载，国子博士刘轲素明元理，钦尚祖风，与道铣相遇，盛述先师之道。轲
第一百七十一卷目录
僧部列传四十七
唐二十三
道悟 〈附崇信〉 希迁
神会 法钦
道树 慧空〈附元观〉
崇圭〈附全 ……不见二大士为无知矣。贞元六年庚午岁十二月二十五日顺化，春秋九十一，僧腊六十三。门人慧朗、振朗、波利、 道悟 、道铣、智舟相与建塔于东岭。塔成三十载，国子博士刘轲素明元理，钦尚祖风，与道铣相遇，盛述先师之道。轲
失声，望路渡涸流而法雨滂洒。及山门，而天香纷霭。天人交际昧者，不知沙门惠海、智藏、镐英、志贤、智通、 道悟
、怀晖、惟宽、智广、崇泰、惠云等体服其劳，心通其教。以为吾师真心湛然，与虚空俱。惟是体魄化为，舍利则
指。数旧传樊夫人升仙处，又葛铉尝炼丹于此，山顶有孝先阁，丹井碧霞洞。山半为紫盖寺。唐贞元十四年，天皇 道悟禅师
建。柴紫山 与紫盖相连，五代僧天皇 道悟
居此，有石室甚幽。
狼尾山 在县南五十里。
龙泉山 在县东北十五里，山自九子，领脉重冈，复岭翼，抱若
狼尾山 在县南五十里。
龙泉山 在县东北十五里，山自九子，领脉重冈，复岭翼，抱若
时，兴国守朱彦博之子在坐。归，语其父，发瘗，视之，唯一杖及两胫骨耳。乌沙者，紫云山之古龙王也。天王寺 僧道悟
重新老寺之际，有老人拜于前，曰：吾，乌沙潭龙王也。上天有罚，当死，乞道力救之。悟曰：汝能易形乎。曰：
。吟寺有古梅。相传楚王看花遗卉也，后刊伐殆尽。
普仰寺 宋绍兴间建。
天王寺 在府城西南三里，唐元和 道悟禅师 建。皇清顺治戊戌水鉴海禅师辟址重建。
纪山寺 在纪山上，隋开皇间建。
玉壶寺 唐开元建，左有豉湖，右
普仰寺 宋绍兴间建。
天王寺 在府城西南三里，唐元和 道悟禅师 建。皇清顺治戊戌水鉴海禅师辟址重建。
纪山寺 在纪山上，隋开皇间建。
玉壶寺 唐开元建，左有豉湖，右